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两个高手掐架,无所谓输赢!中国哲学新儒家中

2019-02-25    

在哲学上,程颐与程颢以“理”为最高范畴,以“理”为世界本原,是宇宙的基础。程颐以为,理是发现万事万物的根源,它在事物之中,又在事物之上。他认为,道即理,是形而上的,阴阳之气则是形而下的。离开阴阳就无道,但道不等于是阴阳,而是阴阳之所以然,“所以阴阳者,是道也”。他清楚分辨了形而上与形而下,以形而上之理为形而下之器存在的根据。

新儒家在历史的发展演化中分支出的两个最大学派,影响了后来的很多时代和思想者。

二程的学说,特别是其核心观点——“存天理,去人欲”,后来被朱熹所持续跟发展,人称程朱学派。

——题记

1,程朱学派

何为理学?

儒学自先秦孔、孟奠定基本框架后,至两汉以经学形式一度成为官方意识状况,其后败落长达近千年,直到进入宋代,复以理学情势的再度鼎盛,到了朱熹以后,多少经改造的儒学(重要指程朱理学)才开端逐步操纵思维学术,进而楔入政治范围,最终得以在社会上广泛流布。 宋代的儒学是以理学的面目浮现的,它的主要特色在于阐释义理,兼谈性命。在这方面,唐代的韩愈、李翱为之首开先声。入宋当前,虽有“宋初三先生”孙复、胡瑗、石介以继续儒家道统自居,但实际承接韩愈、李翱道学的乃是周敦颐、张载、二程兄弟(颢、颐)。其中二程兄弟跟朱熹的理学成就最为突出。

照朱熹的说法为了理解永恒的理,准则上必须从格物开始,然而这个准则朱熹自己就不严格实行。在他的语录中,咱们看到他确切对自然景象和社会气象进行了某些观察,然而他的绝大部分时间还是致力于经典的研究和说明。他不仅信赖有永恒的理,而且信任古代圣贤的舆论就是这些永恒的理。所以他的体系中有权威主义和保守主义成分,这些成分随着程朱学派的传统连续发展而日益显明。程朱学派成为国家的官方学说当前,更是大大助长了这种倾向。

在如何看待“存天理,去人欲”的问题上,朱熹于“人性本明”的基础上提出“人只有天理、人欲两途”,“此胜则彼退,彼胜则此退”,又进一步把理学施展光大。朱熹认为,二程的“存天理,去人欲”就是要用天理战胜人欲。

对人性问题,二程认为人的本性,即是人所禀受的理,于是提出“性即理也”的命题。二程学说认为,性无不善,人所以有善与不善,是由于才的不同。才是由气而来的,气有清浊不同,故才也有善与不善之分。只讲本然的善性,不能说明人何以有恶;只讲气禀之性,则不能解释人道本善。

二程被认为是北宋理学的实际开创者。他俩的学说,以“心传之奥”奠定了道学的根本,更以“理”为最高的范畴,因此亦称作理学。

每个哲学系统都可能被人歪曲和滥用,新儒家的两派也是这样。